ASSOCIAZIONE CULTURALE  'DUE SICILIE'

Trattati come animali, ammassati nei bastimenti, tenuti senza cibo e acqua per giorni, i duosiciliani, colpevoli soltanto di essere rimasti fedeli al loro Re, vennero sbattuti in terre sconosciute,  fredde, in campi di concentramento inospitali e, soprattutto, lontano dalla loro terra e dalla loro famiglia. Molti non riuscivano a sopportare la disperazione e mettevano fine ai loro giorni gettandosi in mare, come viene attestato in un articolo del giornale L'Armonia edito a Genova. Tanti, anzi, quasi tutti quelli che non morirono nel lungo tragitto a piedi dal Sud fino alle Alpi o per mare fino a Genova preferirono affrontare il duro e disumano regime carcerario, gli stenti, le umiliazioni, i maltrattamenti, i morsi della fame e della sete, le malattie e, persino, la morte, pur di non chinare la testa di fronte a quelli che consideravano solo crudeli usurpatori. I principali campi di concentramento istituiti dal nuovo Regno d'Italia furono, oltre a Fenesrelle (in Val Chisone, fra le Alpi), San Maurizio Canavese, Alessandria, Milano, Bergamo, le Isole Pontine, l'Elba, le piccole isole del Mar di Sardegna, dove vennero internati più di 12.000 tra ufficiali e veterani che avevano rifiutato di continuare il servizio militare nell'esercito italiano. Festrelle costituisce ancora un sistema difensivo composto da parecchie fortezze poste fra le Alpi. In una di queste i prigionieri organizzarono una rivolta progettando persino d'occupare Torino. Furono scoperti. La repressione fu durissima. Degli 8000 concentrati in questo lager pochi tornarono a casa. I più morirono di fame, di freddo, di malattie non curate. Furono sepolti in fosse comuni e  non si fece memoria dei loro nomi.

Gioiosa Jonica, 17 luglio 2008  

FENESTRELLE, 6 LUGLIO 2008

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FONTE: www.comitatiduesicilie.org

Riceviamo e pubblichiamo ....

Il cardinale Ruffo.

 Il cardinale calabrese Fabrizio Ruffo fu il primo ad intravedere la possibilità di saldare il popolo agli aristocratici, in una comune lotta contro la classe emergente, che oggi potremmo definire “La nuova borghesia o la rifondazione del nulla”, che è l'ispiratrice di ideali malsani, a torto definiti rivoluzionari (che c’è di rivoluzionario nel pretendere che venga riconosciuto il matrimonio tra persone dello stesso sesso o che venga riconosciuta l’eutanasia o che si tartassi e si schiavizzi il popolo in nome della globalizzazione o della rivendicazione salariale?). Il grande cardinale oltre a dimostrare  notevoli capacità amministrative ed una forte  sensibilità non disgiunta da un caratteristico ed elevato spessore morale, dimostrò con i fatti di essere dalla parte del giusto. Si ricordi il suo provvedimento delle "dogane ai confini di Stato" (1786), con il quale si inimicò l'aristocrazia romana per l'equità dei suoi provvedimenti fiscali. Nel 1791 lo stesso pontefice, cedendo alle pressioni della borghesia romana, destituì l'allora monsignor Fabrizio Ruffo dal prestigioso incarico, prospettandogli il cardinalato come ringraziamento ed apprezzamento per il lavoro svolto.  E’ così che divenne cardinale del titolo di Sant'Angelo in Pescheria  e cominciò ad occuparsi dell'amministrazione dei terreni dell'Agro Romano nella quale diede prova di inusuale capacità e, nel quadro di totale chiusura che caratterizzava lo Stato della Chiesa in quel periodo, di apertura verso le moderne teorie sociali ed economiche. Tra le varie fabbriche da lui patrocinate vi è la bella chiesa del Crocifisso a Fiumicino. Ad un certo punto della sua vita il cardinale sollecitò dai Borbone l'incarico ufficiale per far insorgere le Calabrie contro la Repubblica partenopea, anche se ottenne pochissimi mezzi per iniziare l'impresa. Dopo essersi  messo a capo di bande di contadini calabresi (i detentori della vera cultura magno greca) radunatisi a Pizzo Calabro  per combattere le armate rivoluzionarie coniò la denominazione di Armata sanfedista o, meglio, "esercito della Santa Fede". Non si nega e si legge, del resto, nell'epistolario del cardinale e in altri documenti che ci siano stati eccessi negativissimi. Tanto che egli si diceva «costretto ad inghiottire la propria indignazione» di fronte agli atti vandalici di parte del suo esercito. Quando poté, però,  fu inflessibile nel punirne gli eccessi. Un altro dei problemi che ebbe, derivò dall'esigenza di accettare nelle file sanfediste individui palesemente interessati solo al saccheggio e alle violenze tanto che, in occasione di alcuni scontri particolarmente fruttuosi, gran parte dell'esercito si dileguava per godersi il bottino, rendendo necessarie ripetute soste per riorganizzarsi.

Nonostante ciò,  però, in pochi mesi terminò la propria marcia con l'assedio di Napoli (13 giugno 1799), ultimo resto della Repubblica partenopea, ormai abbandonata già dal 7 maggio dalle armate francesi, richiamate in Italia settentrionale dall'avanzata austro-russa, e bloccata dal mare dalla squadra navale anglo-borbonica. Il prevedibile esito finale dell'assedio ha creato comunque dei problemi al cardinale. Giacché doveva decidere come trattare le centinaia di persone che avevano partecipato al governo di Napoli durante l'occupazione francese. Centinaia di persone, quasi tutte appartenenti all'aristocrazia, molte fra le più chiare personalità dell'epoca (basta ricordare l'economista Mario Pagano, il medico Domenico Cirillo, lo storico Vincenzo Cuoco) rischiavano di essere giustiziate come traditori. Dal punto di vista del diritto la loro posizione era insostenibile, in quanto nessun governo aveva riconosciuto il governo rivoluzionario. Lo stesso governo francese aveva rimandato indietro senza riceverla una delegazione inviata allo scopo di ottenere il riconoscimento. Inoltre il territorio del regno era stato fin dall'inizio spaccato fra aderenti al nuovo stato di cose e «insorgenti» (secondo la definizione di Vincenzo Cuoco nel suo Saggio storico sulla rivoluzione di Napoli - edizione del 1806), vanificando ogni speranza di ottenere un riconoscimento de facto. Nell'avvicinarsi sempre più a Napoli, ormai unica città del Regno dove la Repubblica contava sostenitori numericamente significativi, il cardinale aveva ricevuto più volte ordini scritti da parte della corte di Palermo in cui lo si diffidava dal concedere patti onorevoli di resa. Era infatti ben noto che il cardinale non voleva un’altro bagno di sangue. Vista l'ineluttabilità della caduta della città, il cardinale iniziò delle trattative volte a sottoscrivere una capitolazione prima che arrivassero espliciti ordini contrari. Così facendo cercava (nei limiti del possibile) di attenuare le prevedibili sofferenze dei napoletani concedendo loro di optare per la fuga, imbarcandosi o seguendo le guarnigioni francesi, che avevano già abbandonato la città. Ma appena questo accordo fu sottoscritto ed accettato, anche dai comandanti delle truppe regolari presenti all'assedio (comandanti delle navi inglesi e di alcuni contingenti russi e turchi), Ferdinando IV e la regina Carolina, sentendosi forti dell'appoggio inglese, lo esautorarono dal comando. I reali e il capo del gabinetto, Giovanni Acton, sapevano di poter contare sulla assoluta obbedienza dell'ammiraglio inglese Lord Horatio Nelson, notoriamente succube di Emma Hamilton e quindi della regina Maria Carolina. Appena giunto in rada egli infatti procedette ad annullare le clausole del trattato già stipulato. Il cardinale, minacciato addirittura di arresto, assistette impotente agli orrori della repressione, in cui Horatio Nelson prese una parte tale da attirarsi fortissime critiche anche dai suoi superiori e dal parlamento inglese. Alla fine del burrascoso episodio, il cardinale si recò a Roma per cambiare il proprio titolo con quello di Santa Maria in Cosmedin, l'11 agosto 1800. Lo cambierà ancora, con Santa Maria in Via Lata, nel 1821.

                                                                        IL CIRCOLO DEI SANFEDISTI DI CAULONIA (RC)